.تفسير الآيات (123- 140):
{كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ (124) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (125) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (126) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (127) أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ (129) وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (130) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (131) وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ (132) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ (133) وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (134) إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (135) قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ (136) إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (137) وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (138) فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (139) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (140)}أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله:
{أتبنون بكل ريع} قال: طريق
{آية} قال: علماً
{تعبثون} قال: تلعبون.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{أتبنون بكل ريع} قال: شرف.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{أتبنون بكل ريع} قال: طريق.وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي صخر قال:
{الريع} ما استقبل الطريق بين الجبال والظراب.وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{أتبنون بكل ريع} قال: بكل فج بين جبلين
{آية} قال: بنيانا
{وتتخذون مصانع} قال: بروج الحمام.وأخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله:
{تعبثون} قال: تلعبون.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد
{وتتخذون مصانع} قال: قصوراً مشيدة وبنياناً مخلداً.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة
{وتتخذون مصانع} قال: مآخذ للماء قال: وكان في بعض القراءة
{وتتخذون مصانع كأنكم خالدون}.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{لعلكم تخلدون} قال: كأنكم تخلدون.وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{وإذا بطشتم بطشتم جبارين} قال: بالسوط والسيف.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{بطشتم جبارين} قال: أقوياء.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{بطشتم جبارين} قال: أقوياء.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{إن هذا إلا خلق الأولين} قال: دين الأولين.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{إن هذا إلا خلق الأولين} قال: أساطير الأولين.وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن وابن المنذر والطبراني عن ابن مسعود أنه كان يقرأ
{إن هذا إلا خلق الأولين} يقول شيء اختلقوه وفي لفظ يقول
{اختلاق الأولين}.وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{إن هذا إلا خلق الأوّلين} قال: كذبهم.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن علقمة
{إن هذا إلا خلق الأولين} قال: اختلاقهم.وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ
{إن هذا إلا خلق الأولين} مرفوعة الخاء مثقلة.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{إن هذا إلا خلق الأولين} قال: قالوا: هكذا خلقت الأولون، وهكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا، ثم يموتون ولا بعث عليهم ولا حساب
{وما نحن بمعذبين} أي إنما نحن مثل الأولين نعيش كما عاشوا ثم نموت لا حساب ولا عذاب علينا ولا بعث.
.تفسير الآيات (141- 159):
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ (151) الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (152) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآَيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (155) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (156) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (157) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (158) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (159)}أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{ونخل طلعها هضيم} قال: معشب.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله عز وجل
{طلعها هضيم} قال: منضم بعضه إلى بعض قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت قول امرئ القيس:
دار لبيضاء العوارض طفلة ** مهضومة الكشحين ريا المعصموأخرج الفريابي وعبد بن حميد عن يزيد بن أبي زياد
{ونخل طلعها هضيم} قال: هو الرطب وفي لفظ قال: المذنب الذي قد رطب بعضه.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة
{طلعها هضيم} قال: لين.وأخرج عبد بن حميد عن الحسن
{طلعها هضيم} قال: الرخو.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك قال ال
{هضيم} إذا بلغ البسر في عذوقه فعظم. فذلك الهضم.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد
{طلعها هضيم} قال: يتهشم تهشماً.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد
{طلعها هضيم} قال: الطلعة إذا مسستها تناثرت.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن
{طلعها هضيم} قال: ليس فيه نوى.وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم عن عكرمة قال ال
{هضيم} الرطب اللين.وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ
{وتنحتون} بكسر الحاء
{الجبال بيوتاً فارهين} بالألف.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{فرهين} قال: حاذقين.وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي صالح في قوله:
{فرهين} قال: حاذقين بنحتها.وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة
{فرهين} قال: حاذقين.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{فرهين} قال: أشرين.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{فرهين} قال: شرهين.وأخرج عبد بن حميد عن عطية في قوله:
{فارهين} قال: متجبرين.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن عبد الله بن شداد في قوله:
{فارهين} قال: يتجبرون.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله:
{فرهين} قال: معجبين بصنعكم.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله:
{ولا تطيعوا أمر المسرفين} قال: هم المشركون وفي قوله:
{إنما أنت من المسحرين} قال: هم الساحرون.وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{إنما أنت من المسحرين} قال: المسحورين.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والخطيب وابن عساكر من طرق عن ابن عباس في قوله:
{إنما أنت من المسحرين} قال: من المخلوقين ثم أنشد قول لبيد بن ربيعة:
إن تسألينا فيم نحن فإننا ** عصافير من هذا الأنام المسحروأخرج ابن الأنباري في الوقف والابتداء عن أبي صالح ومجاهد في قوله:
{من المسحرين} قالا: من المخدوعين.وأخرج عبد بن حميد عن عاصم أنه قرأ
{إنما أنت من المسحرين} مثقلة وقال: المسحر: السوقة الذي ليس بملك.وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس؛ أن صالحاً بعثه الله إلى قومه فآمنوا به، ثم إنه لما مات كفر قومه ورجعوا عن الإِسلام، فاحيا الله لهم صالحاً وبعثه إليهم فقال: أنا صالح فقالوا: قد مات صالح، إن كنت صالحاً
{فأت بآية إن كنت من الصادقين} فبعث الله الناقة فعقروها وكفروا فاهلكوا، وعاقرها رجل نساج يقال له قدار بن سالف.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة قال:
{هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} قال: كانت إذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، فإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم ومواشيهم وأرضهم.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: إذا كان يومها أصدرتهم لبناً ما شاؤوا.
.تفسير الآيات (160- 175):
{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ (168) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآَخَرِينَ (172) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (173) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (174) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (175)}أخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله:
{وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} قال: تركتم اقبال النساء إلى أدبار الرجال وأدبار النساء.وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد
{وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} قال: ما أصلح لكم يعني القبل.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة
{وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} يقول: ترك اقبال النساء إلى ادبار الرجال.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله:
{بل أنتم قوم عادون} قال: متعدون.وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن مجاهد قال: في قراءة عبد الله
{وواعدناه أن نؤمنه أجمعين إلا عجوزاً في الغابرين}.وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة
{إلا عجوزاً في الغابرين} قال: هي امرأة لوط غبرت في عذاب.وأخرج الطستي عن ابن عباس. أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله:
{في الغابرين} قال: في الباقين قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت قول عبيد بن الأبرص؟:
ذهبوا وخلفني المخلف فيهم ** فكأنني في الغابرين غريب.تفسير الآيات (176- 191):
{كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (184) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (190) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191)}أخرج عبد بن حميد عن مجاهد ليكة قال:
{الأيكة}.وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس في قوله:
{كذب أصحاب الأيكة المرسلين} قال: كانوا أصحاب غيضة بين ساحل البحر إلى مدين، وقد أهلكوا فيما يأتون. وكان أصحاب الأيكة مع ما كانوا فيه من الشرك استنوا سنة أصحاب مدين. فقال لهم شعيب
{إني لكم رسول أمين}،
{فاتقوا الله وأطيعون}،
{وما أسألكم} على ما أدعوكم عليه أجراً في العاجل في أموالكم
{إن أجري إلا على رب العالمين}،
{واتقوا الذي خلقكم والجبلة} يعني وخلق الجبلة
{الأولين} يعني القرون الأولين الذين أهلكوا بالمعاصي ولا تهلكوا مثلهم
{قالوا إنما أنت من المسحرين} يعني من المخلوقين
{وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين}،
{فأسقط علينا كسفاً من السماء} يعني قطعاً من السماء
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} أرسل الله عليهم سموماً من جهنم، فأطاف بهم سبعة أيام حتى انضجهم الحر، فحميت بيوتهم، وغلت مياههم في الآبار والعيون، فخرجوا من منازلهم ومحلتهم هاربين والسموم معهم، فسلط الله عليهم الشمس من فوق رؤوسهم فتغشتهم حتى تقلقلت فيها جماجمهم، وسلط الله عليهم الرمضاء من تحت أرجلهم حتى تساقطت لحوم أرجلهم، ثم أنشأت لهم ظلة كالسحابة السوداء، فلما رأوها ابتدروها يستغيثون بظلها حتى إذا كانوا تحتها جميعاً؛ أطبقت عليهم فهلكوا ونجَّى الله شعيباً والذين آمنوا به.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{والجبلة الأولين} قال: الخلق الأولين.وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد
{والجبلة الأولين} قال: الخليقة.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة
{فأسقط علينا كسفاً من السماء} قال: قطعاً من السماء.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال: إن أهل مدين عذبوا بثلاثة أصناف من العذاب: أخذتهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا منها، فلما خرجوا منها، أصابهم فزع شديد ففرقوا أن يدخلوا البيوت أن تسقط عليهم. فأرسل الله عليهم الظلة فدخل تحتها رجل قال: ما رأيت كاليوم ظلاً أطيب ولا ابرد هلموا أيها الناس، فدخلوا جميعاً تحت الظلة، فصاح فيهم صيحة واحدة، فماتوا جميعاً.وأخرج ابن المنذر عن قتادة قال:
{أصحاب الأيكة} أصحاب شجر وهم قوم شعيب، وأصحاب الرس: أصحاب آبار وهم قوم شعيب.وأخرج ابن المنذر عن السدي قال: بعث شعيباً إلى أصحاب الأيكة- والايكة غيضة- فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة.قال: فتح الله عليهم باباً من أبواب جهنم، فغشيهم من حره ما لم يطيقوه، فتبردوا بالماء وبما قدروا عليه، فبينما هم كذلك إذ رفعت لهم سحابة فيها ريح باردة طيبة، فلما وجدوا بردها ساروا نحو الظلة، فاتوها يتبردون بها فخرجوا من كل شيء كانوا فيه، فلما تكاملوا تحتها طبقت عليهم بالعذاب.فذلك قوله:
{فأخذهم عذاب يوم الظلة}.وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن قال: سلط الله الحر على قوم شعيب سبعة أيام ولياليهن حتى كانوا لا ينتفعون بظل بيت ولا ببرد ماء، ثم رفعت لهم سحابة في البرية فوجدوا تحتها الروح، فجعلوا يدعوا بعضهم بعضاً. حتى إذا اجتمعوا تحتها أشعلها الله عليهم ناراً. فذلك قوله:
{فأخذهم عذاب يوم الظلة}.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس أنه سئل عن قوله:
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} فقال: بعث الله عليهم وهدة وحراً شديداً، فأخذ بأنفاسهم، فدخلوا أجواف البيوت، فدخل عليهم أجواف البيوت، فأخذ بأنفاسهم فخرجوا من البيوت هراباً إلى البرية.فبعث الله عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس، فوجدوا لها برداً ولذة، فنادى بعضهم بعضاً حتى إذا اجتمعوا تحتها أسقطها الله عليهم ناراً. فذلك قوله:
{عذاب يوم الظلة}.وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن قتادة
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} قال: ذكر لنا أنه سلط الله عليهم الحر سبعة أيام لا يظلهم ظل ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة، فلحقوا إليها يلتمسون الروح في ظلها. فجعلها الله عليهم عذاباً فأحرقتهم. بعثت عليهم ناراً فاضطرمت فاكلتهم. فذلك عذاب يوم الظلة.وأخرج عبد بن حميد عن علقمة
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} قال: أصابهم الحر حتى أقلقهم من بيوتهم فخرجوا، ورفعت لهم سحابة فانطلقوا إليها، فلما استظلوا بها، أرسلت إليهم فلم ينفلت منهم أحد.وأخرج الحاكم عن زيد بن أسلم قال: كان ينهاهم عن قطع الدراهم
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة، وأحمى عليهم الشمس، فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن مجاهد في قوله:
{فأخذهم عذاب يوم الظلة} قال: ظلل من العذاب اتاهم.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس قال: من حدثك من العلماء: ما عذاب يوم الظلة. فكذبه.وأخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس قال: من حدثك من العلماء ما عذاب يوم الظلة قال: أخذهم حر أقلقهم من بيوتهم، فانشئت لهم سحابة فأتوها فصيح بهم فيها والله أعلم.
